bismillahirrahmanirrahim
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
jeudi 25 mars 2010
INTRODUCTION
Si vous vous arrêtez un moment et vous pensez à votre vie, vous remarquerez que votre mémoire, même si elle pouvait contenir un passé de plusieurs décennies, peut être
racontée en quelques minutes de conversation. Ce que vous
avez considéré dans le passé comme important ou ce que
vous aviez attendu avec intérêt ou cherché à éviter, fait
maintenant partie du passé. Tout ce qu’il reste de ces pensées
et sentiments sont des mémoires.
Cependant, Allah connaît chaque mot que vous avez dit,
et chaque pensée qui a croisé votre esprit. Après la mort,
destinée à chacun de nous, leurs enregistrements seront
dévoilés devant nous. Notre vie, qui semblera alors avoir été
seulement des minutes, nous sera présentée moment après
moment, sans oublier le moindre instant. Pour Allah, aucun
détail de votre vie n'est oublié.
Si vous avez passé votre vie en vous soumettant à la
souveraineté absolue d’Allah, à accepter le but de Sa
création, et à reconnaître, de ce fait, le bien dans toutes les
choses, et vous rendre compte de la perfection finale dans
chaque instant, et qui partie du plan divin décrété par Allah,
alors vous pouvez être certain que la fin sera bonne pour
vous.
A la mort, l'homme est confronté à deux choix ; si
quelqu’un a vécu par les valeurs proclamées par Allah il
atteindra le salut éternel. Autrement, il souffrira le tourment
éternel. La moralité qu’Allah demande qu’elles soient
adoptées par ses serviteurs est un sentiment de gratitude
envers Lui, à chaque instant, quelles que soient les conditions
et les circonstances qui nous arrive tout en ayant la foi qu’il y
a du bien dans ce qui nous arrive, en prenant conscience que
tout est d’Allah.
Accepter tout ce qui nous arrive, en ayant la foi qu'il y a
du bien dans chaque événement, même s’il nous paraît
défavorable, en étant reconnaissant pour chaque chose n’est
en aucun cas un idéal inaccessible. C’est plutôt une vérité que
l’on reconnaît par la compréhension de la grandeur d’Allah.
On doit connaître son Seigneur, le Créateur de ce monde et
de chaque circonstance dans sa vie, et être reconnaissant vers
Lui pour cette raison.
Au moment où une personne ouvre ses yeux au monde,
C’est Allah Qui ordonne chaque événement qui a lieu dans sa
vie. Allah est le Tout-Puissant, le Tout-Sage et le Tout-Juste.
Tout est créé par Lui conformément à un plan, et pour un but
divin comme Il dit dans un verset du Coran :
"Nous avons créé toute chose avec mesure." (Sourate al-
Qamar, 49)
L’homme est simplement faible, à la lumière de la force
infinie et de la supériorité d’Allah, car sans bénédictions
d’Allah il ne peut pas survivre. Par sa capacité de
compréhension et de raison, l'homme peut saisir des réalités
seulement dans la mesure où son Créateur le lui permet.
Cependant, la soumission à la sagesse infinie d’Allah et le but
divin qu'Il a ordonné dans toutes les choses est une condition
fondamentale à chaque personne. Malgré tout ce que nous
pouvons expérimenter dans la vie, nous devons garder à
l’esprit qu’Allah est le Seigneur souverain de l'univers entier,
qu'Il sait, voit et entend ce que nous ne pouvons pas, qu'Il est
bien informé même des choses qui pourraient avoir lieu ou se
produire et pour lesquelles nous sommes ignorants, et ainsi,
nous devons nous rendre compte que c'est Allah Qui crée
chaque événement, et pour un but divin : notre propre bien.
Avoir de la foi dans cette vérité devrait nous inspirer avec
de meilleures perspectives, par lesquelles nous nous sentons
reconnaissants pour tout ce qui nous arrive. En d'autres
termes, une personne essayera de reconnaître le "bien" dans
tout ce qu'elle entend, dans chaque chose qu’elle voit, dans
chaque incident qu’elle vit, en bref, dans chaque moment de
sa vie, et de ce fait, avoir une compréhension appropriée de
la signification de cette vie. Faire le bon choix entre ce qui lui
a été offert, est exprimé dans le Coran comme suit,
"Nous l'avons guidé dans le chemin, - qu'il soit reconnaissant ou
ingrat." (Sourate al-Insan, 3)
L'homme par la volonté d’Allah,
atteindra la fin de résultat suprême, c’est-à-dire, la vie
éternelle dans le paradis.
Le but de ce livre est d’expliquer la joie de vivre tout en
reconnaissant qu'il y a du bien dans chaque moment de la vie
d’une personne, et dans chaque incident qu’une personne
peut expérimenter, et de rappeler les bénédictions de la vie
apportées par de telles perspectives, dans ce monde et dans
l’au-delà. De même, en exposant ce qui gêne une personne de
réaliser le bien dans chaque événement, ce livre peut aussi
faire éviter que des personnes ne succombent pas à une
pensée opposée à l’Islam. Ce livre est prévu pour encourager
les gens à adopter les principes moraux appropriés par
lesquels ils puissent dire : "il y a du bien en cela", pas
seulement avec des mots, mais avec leurs coeurs, et montrer
la patience face aux difficultés avec une soumission sincère et
de la gratitude, plutôt que supporter la situation. Rappeler
les uns et les autres la perfection du destin dessiné par Allah
et apprendre à tous les croyants comment apprécier le plaisir
de la soumission à Sa sagesse infinie.
VOIR DU BIEN DANS TOUT
CE QUI NOUS ARRIVE
"Voir du bien dans toutes les choses"est une expression
assez courante.Les gens, au cours de leurs vies quotidiennes,
diront fréquemment :"il doit y avoir du bien en cela" ou "c'est une bénédiction d’Allah". Cependant, ils disent
généralement ces expressions sans comprendre leurs
significations ou suivent simplement des conventions
sociales sans signification. La plupart ne comprennent pas la
signification de ces expressions ou comment les appliquer à
nos vies quotidiennes. La plupart des gens ignorent que ces
expressions ont un impact sur les événements quotidiens.
Cependant, le fait de voir du bien dans tous les
événements qui nous arrivent, quelles que soient les
circonstances, favorables ou défavorables, est une importante
qualité morale qui résulte de la foi sincère en Allah, et la
manière de vie qui est provoquée par une telle foi.
Finalement, la compréhension de cette vérité est importante
en guidant la personne non seulement aux bénédictions de ce
monde, mais aussi dans l’au-delà, où paix et bonheur
éternelles seront trouvés.
Ne pas se sentir déçu par n'importe quel évènement qui
se produit au cours de cette vie signifie une bonne
compréhension de la foi. Ne pas voir du bien dans ce qui
nous arrive au quotidien et le fait qu’il soit accompagné
d’une crainte constante, une inquiétude, un désespoir et une
douleur indiquent un manque de foi pure. Cette confusion
doit être enlevée graduellement, et la joie émanant de la foi
doit faire partie de notre vie. Un croyant sait que les
événements qui pourraient à première vue sembler
défavorables, y compris ceux qui ont été commis par erreur,
sont à son propre avantage. Quand il utilise les mots
"adversité", "malheur" ou "si seulement", il doit tirer une
leçon d'une expérience. En d'autres termes, le fidèle sait qu'il
y a du bien dans tout ce qui lui arrive; il apprend de ses
erreurs et cherche à les corriger. Cependant, s’il devait encore
tomber dans la même erreur, il maintient dans son esprit que
tout est fait pour un but spécifique, et doit simplement faire
des efforts pour se conduire plus correctement la prochaine
fois. D'ailleurs, même si la même chose se produit des
douzaines de fois, un musulman doit maintenir dans l'esprit
que finalement c’est pour un certain bien; telle est la loi
immuable d’Allah. Ce fait est également énoncé par le
Prophète Mohammed (pbsl) qui a dit:
Etranges sont les manières d’un croyant pour qui il y a du bien
dans chaque affaire qui le concerne, parce que ce n'est pas le cas
avec les personnes qui ne sont pas croyantes. S'il a une occasion
pour avoir du plaisir, il remercie (Allah), il sait qu’il y a du bien,
et s'il se trouve en difficulté et se soumet à la volonté d’Allah (et
la supporte patiemment), il y a du bien pour lui en ce qui lui
arrive. (Muslim)
C’est en reconnaissant qu’Allah créa tout pour un certain
bien et un but précis qu’une personne trouvera la paix dans
son coeur. Avoir une conscience est une grande bénédiction
pour un croyant. Une personne qui est éloignée de l'Islam
souffre un tourment continu ; elle vit dans l'appréhension
constante, qui reste toujours une source réelle d'inquiétude,
mais un croyant, reconnaît le fait qu'il y a un but divin
derrière tout ce qu’Allah a créé.
Par conséquent, être indécis ; c'est-à-dire, souffrant de
l'appréhension continue de prévoir constamment le bien et le
mal, peut devenir un embarras pour un croyant dans l’audelà.
Prétexter l'ignorance de cette vérité évidente, en raison
de l'inattention peut seulement causer le tourment en ce
monde et dans l’au-delà. Nous devons maintenir dans notre
esprit que le destin est prédéterminé par Allah et il est
entièrement parfait. Une personne qui identifie le bien dans
toutes les choses qui lui arrivent, trouve des bénédictions et
un but divin dans un ensemble complexe d’événements
reliés. Bien qu'elle puisse avoir beaucoup d'autres choses qui
la concernent tout au long de sa journée, une personne avec
une forte foi, qui est guidée par sa sagesse et conscience, ne
se permet jamais d'être tenté par les pièges de satan. Quelle
que soit la façon, elle n'oublie jamais qu'il y a toujours du
bien à s’attendre. Même si elle ne pouvait pas l’identifier
immédiatement, le plus important pour elle est d’être
consciente que c’est pour un but divin.
En raison de leur nature impatiente, les gens ne
reconnaissent pas parfois le bien dans ce qui leur arrive. Par
conséquent, ils peuvent devenir agressifs et ainsi poursuivre
quelque chose qui n’est pas entièrement dans leur meilleur
intérêt. Ce fait est indiqué comme suit dans le Coran :
L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car
l'homme est très hâtif. (Surate al-Isra, 11)
Néanmoins, une personne doit faire tout son possible
pour voir le bien et le but divin dans chaque événement
qu’elle rencontre, plutôt que d’essayer de bénéficier de
choses qui lui paraissent favorables, et d’être impatiente de
les acquérir. Par exemple, une personne va faire son possible
pour atteindre un meilleur statut financier, cette situation
peut ne jamais être atteinte. Une personne qui considère une
telle situation défavorable serait incorrecte. Naturellement,
on peut prier Allah pour que la richesse matérielle soit
utilisée pour Sa cause. Cependant, elle doit savoir que si ce
souhait n'est pas accordé, c’est pour une raison. Il se pourrait
qu’une augmentation de la richesse acquise avant la maturité
spirituelle puisse rendre une telle personne vulnérable aux
pièges de satan. Plusieurs autres raisons semblables vers un
but divin, dont beaucoup peuvent ne pas être
immédiatement reconnaissables ou deviendront évidentes
seulement dans l’au-delà, peuvent être la cause de certains
événements. Un homme d'affaires, par exemple, peut rater
une réunion qu'il considère comme une étape importante
dans sa carrière. Mais, s'il était parti à la réunion, il pourrait
avoir été impliqué dans un accident de route, ou si la réunion
était dans une autre ville, son avion aurait pu être écrasé.
Personne n'est immunisé contre de telles situations. Il n'est
pas facile de percevoir le bien dans quelque chose qui semble
défavorable dans un premier instant. Néanmoins, on devrait
être capable de comprendre qu’une personne ne pourrait pas
toujours saisir le but de ce qui avait semblé être une situation
défavorable. Puisque, comme nous l’avons dit auparavant,
nous ne pouvons pas toujours bénéficier de ses résultats
positifs. Il se peut fort bien qu’Allah indique seulement son
but divin dans l’au-delà. Pour cette raison, ce qui doit être fait
par une personne qui se soumet à son destin, c’est d’avoir
confiance en Allah, et d'accepter n’importe quelle situation en
reconnaissant qu’il doit y avoir du bien et être ainsi satisfait.
Il doit également être mentionné que "l'identification du
bien dans tout ce qui nous arrive" ne veut surtout pas dire
ignorer la réalité de ces événements, en prétendant qu'ils ne
s'étaient pas produits, ou être excessivement idéaliste. Au
contraire, un croyant est responsable de prendre toutes les
mesures appropriées et avoir recours à toutes les méthodes
nécessaires pour résoudre un problème. La soumission des
croyants ne doit pas être confondue avec l'approche des
autres qui, en raison d'une mauvaise compréhension, restent
indifférents à ce qui se produit autour d'eux, et sont
optimistes de façon irréaliste. De telles personnes sont
habituellement décrites en tant que "personnes aveugles".
Elles ne prennent pas des décisions raisonnables ou ne les
appliquent pas, puisqu'elles sont inconscientes et naïvement
optimistes, au lieu de chercher des solutions aux problèmes.
Par exemple, si une telle personne est atteinte d’une maladie
sérieuse, sa situation peut se détériorer avec le temps, et ceci
au point de devenir mortelle, car elle néglige de suivre le
traitement. Dans un autre exemple, une personne qui trouve
inutile de sécuriser ce qui lui appartient, même si elle a été
volée auparavant, est exposée à devenir encore la victime
d'autres incidents pareils.
Evidemment, de telles approches sont loin de "mettre sa
confiance en Allah" et de "voir le bien dans tout". De telles
attitudes sont, essentiellement, négligentes. Au contraire, les
croyants doivent faire tout leur possible pour confronter la
situation. La façon dont ils se conduisent est une forme
d’adoration d’Allah. Puisque, quand ils sont impliqués dans
de telles situations, ils savent que c'est Allah Qui conduit un
événement à sa fin.
Dans le Coran, Allah rapporte l'histoire des prophètes et
des vrais croyants comme exemples de ceux qui sont
conscients de ce fait, que les croyants doivent chercher à faire
de même. La façon dont le Prophète Hud (psl) a répondu à sa
communauté, indiquant sa complète soumission à Allah, et
sa confiance constante en Lui, malgré leurs menaces
méchantes :
Ils dirent: "O Hud, tu n'es pas venu à nous avec une
preuve, et nous ne sommes pas disposés à abandonner
nos divinités sur ta parole, et nous n'avons pas de foi en
toi. Nous dirons plutôt qu'une de nos divinité t'a affligé
d'un mal." Il dit: "Je prends Allah à témoin - et vous
aussi soyez témoins - qu'en vérité, je désavoue ce que
vous associez, en dehors de Lui. Rusez donc tous contre
moi et ne me donnez pas de répit. Je place ma confiance
en Allah, mon Seigneur et le Vôtre. Il n'y pas d'être
vivant qu'Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur,
certes, est sur un droit chemin. Si vous vous détournez...
voilà que je vous ai transmis [le message] que j'étais
chargé de vous faire parvenir. Et mon Seigneur vous
remplacera par un autre peuple, sans que vous ne Lui
nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien par
excellence sur toute chose." (Surate Hud, 53-57)
COMMENT LES IGNORANTS
PERÇOIVENT-ILS LES
CHOSES QUI SE
PRODUISENT
En général, les gens tendent à diviser les événements en
termes de bons et mauvais. Une telle classification dépend
souvent de leurs habitudes ou tendances. Leurs réactions aux
événements s’alternent selon la sévérité et la forme que
l'événement prend; finalement ce qu’ils ressentent et
expérimentent est habituellement déterminé par des
conventions sociales.
Chacun de nous a des souvenirs de ses rêves d'enfance.
Bien que ces plans n’aient pu être développés de la manière
prévue. Nous sommes tous constamment enclins aux
événements inattendus dans notre vie. Dans un instant, un
tel événement, peut nous entraîner dans un désastre. Tandis
qu’une autre personne qui a l’intention de progresser
normalement dans sa vie, peut être confronté à une série de
changements qui pourraient à première vue sembler négatifs.
Une personne en bonne santé peut soudainement succomber
à une maladie mortelle ou perdre quelques capacités
physiques dans un accident. Ou encore une personne riche
peut perdre toute sa richesse dans un instant.
Les réactions des gens à de telles expériences peuvent
varier considérablement. Leurs réactions sont positives tant
que les événements sont favorables. Cependant, une fois
confrontée à l'inattendu, ils tendent à se sentir déçues, et
même fâchés. Selon l'importance qu’ils attachent à ces
événements, et leurs résultats finals, leur colère peut devenir
grave. Cette tendance est très commune dans les sociétés
ignorantes.
Il y a également des gens parmi eux qui, quand quelque
chose les déçoit, ils disent, "Il doit y avoir quelque chose de
bien en cela." Cependant, ce ne sont que des mots qu’ils
disent sans comprendre leurs vraies significations, ils suivent
simplement des conventions sociales.
Il reste un autre groupe de gens qui sont disposés à
considérer qu’il y a peut être un but divin derrière les
événements insignifiants. Mais, une fois confrontée à des
événements plus significatifs, qui peuvent leur être nuisibles,
ils oublient une telle intention. Par exemple, une personne
peut ne pas être affligée au non démarrage de son moteur de
voiture sur son chemin de travail, et être disposée à
considérer la possibilité qu’il y a du bien. Cependant, si le fait
d’être en retard au travail cause la colère de son patron, ou
s'avère être une raison de perte de son travail, alors elle
trouve la raison de se plaindre. Elle pourrait se comporter de
la même manière si elle perdait une montre sans valeur au
lieu d’un bijou. Ces exemples indiquent, qu’il y a certains
événements mineurs pour lesquels les gens peuvent réagir
raisonnablement où ils considèrent qu’il y a du bien, mais
d'autres exemples majeurs peuvent les amener à justifier de
l'insolence et de l’irritation.
Certains, d'autre part, cherchent simplement à se consoler
avec cette notion, sans réellement avoir une vraie
compréhension à "chercher le bien dans tout". De cette
manière, ils croient que c’est une bonne manière de fournir le
confort à ceux qui sont dans l'ennui, à un membre de famille
qui n’a pas réussi en affaires, par exemple, ou à un ami qui a
échoué à un examen. Cependant, quand c'est leurs propres
intérêts qui sont en jeu, ils ne montrent pas la moindre
indication d’y considérer le "bien", en faisant une
démonstration de leurs ignorances.
Le manque de voir le bien dans ce qu'on éprouve résulte
du manque de foi. Le manque de saisir que c'est Allah Qui a
prédéterminé chaque événement dans sa vie, que tout se
produit en accord à un certain plan prédestiné, et que la vie
de ce monde n’est qu’une épreuve, tout cela l’empêche
d'identifier le bien en tout ce qui lui arrive. Dans la section
suivante, nous explorerons cette notion. C'est-à-dire,
comprendre qu'il y a du bien dans tout ce qui nous arrive, et
les facteurs essentiels qui permettent de pouvoir le voir.
COMMENT VOIR DU BIEN
DANS LES CHOSES
Il faut être conscient que c’est Allah Qui prédestine tout
dans chaque détail. La plupart des personnes sont heureuses
quand les choses se produisent conformément à leurs souhaits, mais sont facilement irritées quand la chose la plus
simple ne correspond pas à leurs expectations. Mais, un
croyant ne doit pas être sujet à de tels sentiments. Dans le
Coran, Allah indique de bonnes nouvelles, et a déterminé
chaque événement au bénéfice de Ses vrais serviteurs, et que
rien ne devrait être une question de peine ou d'ennui pour
eux.
Une personne qui reconnaît cette vérité dans son coeur est
capable d’être satisfaite avec tout ce qu'elle peut rencontrer
comme événement, et de voir les bénédictions derrière tout
ce qui se produit. Beaucoup de gens ne prennent même pas
la peine de penser comment ils ont existé ou pourquoi ils
existent. Bien que leur conscience les guide à se rendre
compte que les merveilles du monde et son ordre parfait ont
un Créateur, l'amour excessif qu'ils sentent pour la vie de ce
monde, ou leur réticence de faire face à la vérité, les mène à
nier la réalité de Son existence. Ils ignorent le fait que chaque
instance de leurs vies est déterminée selon un plan et un but,
mais ils les attribuent aux fausses notions telles que la
coïncidence ou la chance. Cependant, c’est une manière qui
les empêche de voir le bien dans les événements et d’en tirer
des leçons.
Il y a également ceux, qui se rendent compte de
l'existence d’Allah, et comprennent que c'est Lui Qui a créé
l'univers tout entier. Allah fait tomber la pluie ou fait lever le
soleil. Ils reconnaissent l’impossibilité d’autre cause.
Cependant, quand des incidents se produisent au cours de
leurs vies, par exemple, les petits détails qui font partie de la
vie de tous les jours, ils ne peuvent s'empêcher de penser
qu'ils sont d'une façon ou d’une autre indépendants d’Allah.
Néanmoins, c'est Allah Qui a destiné un cambrioleur à entrer
dans la maison de quelqu’un la nuit, un obstacle qui fait
tomber une personne, une parcelle de terrain arable de
rapporter des récoltes ou de devenir aride, une affaire
profitable ou une casserole oubliée sur un fourneau. Chaque
occurrence fait partie de la sagesse infinie d’Allah, et
conformément à un plan sublime. Une tâche de boue qui
souille nos pantalons, un trou dans un pneu, l'acné qui
apparait sur le visage, une maladie ou d’autres choses
indésirables, et qui sont toutes incorporées à la vie d'une
personne en accord à un plan spécifique.
Tout ce qui est expérimenté par une personne dans ce
monde, à partir du moment où elle ouvre ses yeux, n’arrive
pas indépendamment à l'existence d’Allah. Toute
l’existence dans l'ensemble, est créée par Allah, le Seul Qui
contrôle tout l'univers. La création d’Allah est parfaite, et a
un but. Cela fait partie du destin créé par Allah ; on ne doit
pas distinguer entre les incidents en attribuant du bien à un
et du mal à l'autre. La personne doit reconnaître et
apprécier la perfection dans tous les événements, et de
croire avec toute certitude qu'il y a un certain bien, tout en
restant consciente du fait que, dans la sagesse infinie
d’Allah, tout est conçu pour mener finalement aux résultats
les plus parfaits. En effet, ceux qui croient et identifient le
bien en tout ce qui leur arrive, dans ce monde et dans l'audelà
font partie d'un bien éternel.
Dans le Coran, Allah attire notre attention sur le fait
mentionné ci-dessus. Le fait de ne pas se rappeler que tout
est créé selon un certain destin est une perte terrible pour un
croyant. Le destin ordonné par Allah est unique, et il est
expérimenté, par toute personne, avec la manière précise
qu’Allah a tracée. L'homme ordinaire perçoit la croyance
dans le destin comme simplement une façon de se "consoler
en temps de désastre". Un croyant, d'autre part, atteint la
compréhension correcte de son destin, saisissant
entièrement que c'est le programme parfait qui lui a été
exclusivement conçu.
Le destin est un plan développé pour préparer une
personne pour le Paradis, avec beaucoup de bénédictions et
il a un but divin. Chaque difficulté qu’un croyant rencontre
dans ce monde sera pour lui la source de bonheur, de joie et
de paix infinis dans le prochain monde. Le verset,
"A côté de la difficulté est, certes, une facilité !" (Sourate ash-
Sharh, 5)
attire notre attention sur ce fait : la patience et le
courage dont fait preuve un croyant ainsi que leurs
respectives récompenses dans l’au-delà sont prédéterminés
dans son destin.
Il est possible que pendant la vie quotidienne, un croyant
devienne irrité ou préoccupé par certaines choses qui
s'étaient produites. La raison primaire de l’irritation ressentie
est qu’il oublie que cet événement fait partie de son destin, et
qu'il a été particulièrement créé par Allah. Le fait de se
rappeler le but de la création lui permettra de se soulager et
de se calmer.
Ainsi, un croyant doit apprendre à penser éternellement
dans son esprit que tout est déjà prédestiné, et de rappeler les
autres personnes de ce fait. Il doit se montrer patient face à ce
qu’Allah lui a prédestiné, doit avoir confiance en Allah, et
identifier les raisons derrière ce qui arrive. Celui qui essaye
de comprendre ces raisons, va finalement les comprendre,
par la volonté d’Allah. Quoiqu'il ne puisse pas toujours
détecter leurs buts réels, mais, il doit rester assuré que, quand
quelque chose se produit, c’est pour un certain bien et pour
un but précis. Arriver à comprendre que chaque être vivant
ou non vivant est créé conformément à un certain destin...
La destinée est la connaissance parfaite d’Allah de tous les
événements qui c’était produit dans le passé ou se produiront
dans le futur, comme si c’était un seul moment. Ceci exprime
la souveraineté absolue d’Allah au-dessus de tous les êtres et
tous les événements. Les gens peuvent se rendre compte d'un
certain événement quand ils sont mis à l’épreuve. Mais Allah
sait tous les événements avant leur occurrence. Pour Allah, le
passé, le présent et le futur sont tous les mêmes. Ils sont tous
dans la connaissance d’Allah puisqu'Il est Celui Qui les a
créés. Comme le verset suivant l’indique :
Nous avons créé toute chose avec mesure. (Sourate al-
Qamar, 49)
Il faut également suggérer, que chaque chose dans ce
monde fait partie de ce destin. La majorité des gens ne
donnent pas un moment de considération à la nature parfaite
du destin, et n'identifient pas ainsi que c'est la force infinie
d’Allah qui existe derrière cet ordre parfait. Certains
considèrent que le destin affecte seulement les êtres humains.
Cependant, tout ce qui se trouve dans l'univers, les meubles
dans votre maison, les cailloux qui sont sur le sol, où une
mauvaise herbe sèche, le fruit déposé sur l'étagère du
supermarché, font tous partie du destin prédéterminé par
Allah. Le destin de chaque chose créée a été déterminé dans
la sagesse infinie d’Allah.
Chaque événement qu’une personne voit, et chaque bruit
qu’elle entend, représente un exemple d'une vie qui lui a été
créée. Aucun événement dans l'univers ne se produit par
coïncidence, qu’il soit important ou insignifiant. Aucune
fleur ne fleurit ou ne se fane par hasard. Aucun homme
n'existe ou meurt par pure coïncidence. Aucun homme ne
devient malade par erreur, et personne ne peut faire que sa
maladie se développe de façon incontrôlable. Dans chaque
cas, ces instances sont particulièrement prédestinées par
Allah, à partir du moment où elles ont été créées. Quelque
chose qui existe, dans les profondeurs de la terre ou dans des
océans, ou la chute d'une feuille d’un arbre, tout se produit
conformément au destin, comme Allah l’indique dans le
verset suivant:
C'est Lui Qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul
autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans
la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne
tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les
ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit
consigné dans un livre explicite. (Sourate al-An'am, 59)
Le messager d’Allah, le Prophète Mohammed (pbsl) a
également dit que chaque action est ordonnée par Allah :
Allah, le Grand, le Glorieux, a ordonné pour chacun de Ses
serviteurs cinq choses: sa mort, son action, sa demeure, les endroits
de déplacement et ses moyens de subsistance. (Tirmidhi)
Cependant, les gens ne sont généralement pas conscients
de la réalité que chaque moment de leurs vies est prédestiné
par Allah. Certains n'ont jamais considéré comment ils ont
été créés, ou comment les bénédictions qu’ils avaient
appréciées existent. D'autres, bien qu'ils sachent que c'est
Allah Qui a créé la vie et la mort, croient que les coïncidences
sont responsables des événements d'importance mineure.
Cependant, dans le Coran, Allah nous informe que même le
plus petit détail est prédéterminé par Sa sagesse infinie, et
selon un but divin :
Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit
enregistré dans un livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela
est certes facile à Allah. (Sourate al-Hadid, 22)
Il faut que l'homme prenne conscience de cette réalité.
Puisque, le destin de chaque chose en cet univers est connu
par Allah, le Connaisseur, le Sage. En conséquence, chaque
détail est parfaitement projeté, et pour un but et "toute chose
est par le décret" comme a été déjà indiqué par le Prophète
Mohammed (pbsl).
Une personne qui arrivera à prendre conscience de ce fait
sera satisfaite dans chaque moment de sa vie, qu’il soit bon
ou mauvais. La raison est que Ses vrais serviteurs réussissent
à identifier que c'est Allah Qui a créé leur destin sans faille.
Ils se rendront compte que c’est de l’ignorance de considérer
quelque chose comme étant un malheur, quand il doit
nécessairement y avoir un but divin. Une compréhension si
profonde de ce fait leur permet de discerner les bénédictions
dans les choses qui se produisent.
Supposer que ce qu’une personne vie n'est pas créé par
Allah, et qu’il y a une intervention d’une tierce personne ou
toute autre chose dans son occurrence, est une indication de
manque de compréhension du destin. Chaque chose qui ne
marche pas comme on veut est, en réalité, la "leçon du
destin". Les gens doivent de tout coeur se mettre à identifier
le bien et le but divin dans les événements qui leurs arrivent.
Les gens tendent à se référer aux événements qui s'avèrent
défavorables en tant que "malheur". Il y a, cependant, du bien
et un but dans ce qui peut sembler être un "malheur". C'est
seulement un "malheur" parce que nous choisissons de le
considérer ainsi ; dans la réalité, il est le meilleur de toutes les
occurrences possibles, parce qu’il a été prédéterminé.
Si Allah avait montré le bien et le but des incidents qui
apparaissent défavorables ou des difficultés qui affligent et
irritent les hommes, ces derniers comprendraient comme quoi
leur déception est inutile. Identifiant la bénédiction dans les
choses, une personne de foi sent de la joie, et non pas de la
déception. Ce qui est important pour l’homme est de chercher
à identifier le bien et le bénéfice du destin, dans les événements
qui sont, en réalité, une partie du but de la création d’Allah, et
d’être reconnaissant de l'avantage qu’ils présentent.
Savoir qu'il peut y avoir du mal dans les
événements qui semblent être bien et du bien
dans les événements qui semblent être mauvais
On doit aussi mentionner que c'est seulement Allah Qui a
la connaissance des événements qui sont favorables et ceux
qui ne le sont pas, car la sagesse d’Allah est infinie, alors que
la perspicacité des êtres humains est limitée. Les humains
peuvent seulement voir l'aspect extérieur des événements, et
peuvent compter seulement sur leur perception limitée pour
les juger. Leurs informations insuffisantes ou leur manque de
compréhension, dans certains cas, les incitent à détester une
chose alors qu’elle est bien pour eux, et à aimer une chose
alors qu'elle est mauvaise. Pour pouvoir discerner le bien, une
personne de foi, doit faire confiance à la sagesse infinie
d’Allah, et espérer qu'il y a du bien dans tout ce qui se
produit. En fait, Allah a dit dans le verset suivant ce qui suit :
… Il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose
alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous
aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est
Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate al-
Baqarah, 216)
Dans ce verset, Allah nous informe qu'un événement
considéré comme étant favorable par la personne peut
seulement lui causer la déception dans ce monde et dans
l’au-delà. De même, quelque chose qu'il cherche à éviter à
tout prix, tout en pensant que ça pourrait lui être nuisible,
peut être la cause de son bonheur et de la paix du coeur. La
valeur intrinsèque de n'importe quel événement est une
connaissance qui appartient seulement à Allah. Toutes les
choses, mauvaises ou favorables, n’arrivent qu’avec la
volonté d’Allah. Nous expérimentons seulement ce qu’Allah
souhaite. Allah nous rappelle ce fait comme suit :
Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'écarter
en dehors de Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut
repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses
serviteurs et Il est le Clément, le Miséricordieux. (Surate
Yunus, 107)
En conséquence, tout ce que nous éprouvions dans cette
vie comme événements, peut importe qu’ils nous semblent
favorables ou mauvais, est, en réalité, bien, puisque c’est
notre Seigneur Qui l’a prédétermine pour nous. Comme déjà
été cité, celui qui prédétermine les résultats des événements
n'est pas un être humain, qui est confiné au temps et à
l'espace, mais c’est Allah, Qui est au delà de l'espace et du
temps, Qui a créé l'être humain, le temps et l'espace.
LES RAISONS QUI
EMPECHENT CERTAINS DE
VOIR LE BIEN
Oublier que cette vie est un test
Tout ce qui nous arrive, y compris développer un cancer,
être impliqué dans un accident de trafic, le dîner d’un soir, les
vêtements qu'on porte etc. sont toutes des choses
prédéterminées. Tous ces événements, dans tout leur détail
minutieux, sont particulièrement créés par Allah pour tester
l'homme.
C'est en ce moment que la différence fondamentale entre
les incroyants et les croyants devienne évidente. Les croyants
considèrent chaque événement comme une partie d'un test.
En conséquence, en se rendant compte qu'ils sont testés, les
croyants tâchent de se conduire d'une manière avec laquelle
ils peuvent gagner le consentement d’Allah.
Entrer dans une université prestigieuse, se marier,
scolariser les enfants, améliorer leurs standards de vie, et
achever un statut dans la communauté... Tous ces buts ont
quelque chose de commun: ils sont tous des souhaits et des
objectifs liés à ce monde. Les plans et les aspirations des
personnes qui font de ces buts le but principal de leurs vies
sont limités à ces perspectives peu profondes. Puisque,
comme nous l’avons mentionné auparavant, la connaissance
de la majorité des personnes est limitée à l'existence de ce
monde. Cependant, leur prétention est incorrecte. Même si
quelqu’un devait atteindre tous les objectifs qu’il s’est fixés,
sa vie est finalement condamnée à la fin inévitable qui n'est
autre que la mort. En conséquence, une vie concentrée sur ce
seul monde est une vie vaine.
En outre, une personne, qui a adopté une telle façon de
vivre peut ne jamais atteindre tout ce qu'elle désire. C'est la
loi immuable d’Allah ; rien sur terre n'est exempt de la
corruption. Rien sur terre n'est immunisé contre les effets du
temps. Un fruit, par exemple, noircit graduellement et se fane
finalement du moment où il est cueilli. Une belle maison
construite durant des années devient après des années
inhabitables. D'une manière primordiale, le corps humain est
vulnérable aux effets néfastes du temps. Chaque personne
éprouve les effets du temps qui se manifestent sur son corps.
Les cheveux deviennent gris, les organes ne fonctionnent
plus comme avant, les rides se montrent sur la peau, et
beaucoup d'autres signes de vieillissement apparaissent, qui
indiquent l'immanence de la mort.
En plus du vieillissement, la vie d’un être humain, qui se
prolonge rarement au-delà de 6-7 décennies, peut terminer
soudainement les événements inattendus, tels qu'un accident
de trafic ou une maladie mortelle, peuvent, à tout moment,
apporter une fin à sa vie. Peu importe comment l'homme
pourrait lutter pour éviter de penser à la mort, il rencontrera
finalement cette fin inévitable. Même une jolie fille ou une
personne célèbre, personne n’est immunisé contre la mort. Ni
la richesse, ni les possessions, ni les fils, ni les amis; rien ne
peut faire échapper l'homme à la mort :
Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer.
Ensuite vous serez ramenés à Celui Qui connaît
parfaitement le monde invisible et le monde visible et
Qui vous informera alors de ce que vous faisiez."
(Sourate al-Jum'ua, 8)
Le verset précèdent signifie que la vie dans ce monde est
provisoire et qu’elle ne peut pas être le lieu où l'homme va
trouver son ultime repos. En conséquence, un homme doit
orienter tous ses efforts vers la vie de l’au-delà.
Ils dirent: "Remets-les à plus tard, [lui] et son frère, et
envoie des gens dans les villes, pour rassembler…
(Sourate ash-Shura, 36)
Si nous considérons le fait que la vie dans ce monde soit
provisoire et que le corps humain est vulnérable à la mort,
nous sommes menés à un sujet que nous devons tous
contempler : le but de la création de l’homme sur terre. Allah
éclaircit ce but dans le verset suivant:
Celui Qui a créé la mort et la vie afin de vous tester (et
de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est
Lui le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)
Dans beaucoup de verset du Coran, Allah indique
clairement que l'homme est créé pour être un serviteur à son
Créateur. On note également que la vie de ce monde est un
test, conçu pour distinguer le bien du mal :
Nous avons placé ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir,
afin d'éprouver (les hommes et afin de savoir) qui
d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions.
(Sourate al-Kahf, 7)
Puisque la vie entière de l’homme fait partie d'un test, rien
de ce qui lui arrive n'est accidentel. Si une personne ne
comprend pas qu'il y a un but derrière ces événements, en
supposant qu'ils se produisent à part et indépendamment
d’Allah, alors elle commet une erreur grave. Puisque, tous les
événements qui ont lieu au cours de la vie d’une personne sont,
dans la réalité, des épreuves particulièrement conçues pour elle
par Allah. L'homme est jugé responsable de ses réponses et
comportements au cours de ces épreuves. La manière dont il se
conduit, et la moralité qu'il démontre, déterminent sa
récompense ou punition dans la vie de l’au-delà.
Aucune expérience ne se produit accidentellement,
qu’elle soit petite ou grande. Tout ce qui se produit dans
notre vie est prédéterminé dans notre destin. C'est une réalité
absolue que la personne doit toujours maintenir à l'esprit.
Aussi longtemps qu'une personne laisse son esprit occupé
avec ses souvenirs, elle n'oubliera jamais que tout ce qu'elle
rencontre dans la vie est finalement bien pour elle. C'est-àdire,
ce qu'elle rencontre est simplement ce qu’Allah veut
pour elle. Pour résumer, il est essentiel d’avoir dans l'esprit
que ce monde est un endroit de test par lequel on s'attend à
ce que nous voyions le bien et le but divin de cette vie.
Allah ne place pas un fardeau qu’une personne
ne peut soutenir
Allah teste chaque personne avec différentes épreuves et
avec divers types d'événements. Cependant, il doit être
mentionné qu’Allah est infiniment juste et Il est patient vers
Ses serviteurs (Al-Halim) ; Il ne donne jamais un fardeau
qu’une personne ne peut soutenir. C'est la promesse d’Allah :
Nous n'imposons à personne que selon sa capacité. Et
auprès de Nous existe un Livre qui dit la vérité, et ils ne
seront pas lésés. (Sourate al-Mu'minun, 62)
Et ceux qui croient et font de bonnes oeuvres - Nous
n'imposons aucune charge à personne que selon sa
capacité - ceux-là seront les gens du paradis : ils y
demeureront éternellement. (Sourate al-Araf, 42)
Les maladies, les accidents, toutes les formes de détresse,
et n'importe quelles autres épreuves qu’une personne est
susceptible de rencontrer dans sa vie, sont liées à la capacité
de résistance de la personne. Mais, si une personne choisit les
qualités de satan, qui sont la rébellion et l'ingratitude à Allah,
plutôt que de maintenir les valeurs nobles du Coran, telle
que la patience, elle sera à la fin jugée responsable pour avoir
acquérir ces qualités. Dans certains cas, une personne
pourrait sentir qu'elle a épuisé toutes les options disponibles
pour faire face à un problème, et elle ne voit aucune solution
aux circonstances auxquels elle fait face, elle ne se rappelle
pas qu'il y a également du bien dans ce qui se produit, elle
peut devenir rébellion. Ce sont des sentiments instillés en elle
par satan. Malgré tout ce qu’un croyant sincère peut
rencontrer dans la vie, il doit rester averti du fait qu'il est
confronté avec une situation dans laquelle il peut se conduire
avec moralité et avec patience. S'il désespère, c'est
simplement la tentation de satan. Allah commande Ses
serviteurs de ne pas désespérer :
Ne savent-ils pas qu'Allah attribue Ses dons avec
largesse ou les restreint à qui Il veut? Il y a en cela des
preuves pour des gens qui croient. Dis: "O Mes
serviteurs qui avez commis des excès à votre propre
détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah.
Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le
Pardonneur, le très Miséricordieux." Et revenez
repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui,
avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne
receviez alors aucun secours. (Sourate az-Zumar, 52-54)
Une personne qui se conforme aux commandes d’Allah
comme cité ci-dessus, sait que le bien ramène le bien; une
personne qui désespère, est seule en ce monde et sans sortie.
Allah nous informe que ceux qui ont le désespoir de Sa pitié
sont, en fait, des croyants:
Et ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah et à Sa
rencontre, désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux-là
auront un châtiment douloureux. (Sourate al-Ankabut,23)
O mes fils! Partez et enquérez-vous de Joseph et de son
frère. Et ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Ce
sont seulement les négateurs qui désespèrent de la
miséricorde d'Allah. (Surate Yusuf, 87)
Conformément à la commande d’Allah, un musulman ne
doit jamais désespérer, mais doit essayer d'atteindre une
compréhension plus profonde de ce qui se produit autour de
lui par la contemplation. Quand un croyant rencontre une
difficulté, elle le mène à y considérer le bien; et de s'assurer
que, tout au long de la période de son épreuve, il est
courageux, patient, compatissant, fidèle, dévouant, aimant et
autosacrifiant. C'est-à-dire, c'est une période où un croyant
exerce sa confiance en Allah. Une fois qu'il atteigne l’au-delà
tout en sachant que le paradis a été donné comme
bénédiction et comme récompense pour sa bonne conduite et
pour son caractère. Ceux-ci lui seront une source
supplémentaire de plaisir et de joie. Une personne qui a été
testé dans ce monde, et s’est montrée patiente en face de ces
difficultés, perçoit les bénédictions et les offres dans le
paradis avec une appréciation plus profonde, et prend ainsi
un plaisir plus profond. Il est important de se rappeler
qu'une personne qui n’a pas éprouvé des difficultés ne
pourra pas apprécier la facilité ; même s’il le fait, il ne peut
jamais le sentir aussi profondément que quelqu’un qui a
surmonté les difficultés. Par conséquent, chaque difficulté
qu’un croyant éprouve dans ce monde sera en définitive une
source de bonheur dans l’au-delà.
Etre patient, sage, raisonnable, ferme, pardonneur,
compatissant tout en montrant les qualités nobles d'un
croyant, offre à l’homme un bonheur qui peut seulement
venir de la foi. Par la volonté d’Allah, ce bonheur sera
apprécié perpétuellement dans l'éternité.
N'importe quel malheur qui arrive à l'homme
provient de lui-même
Les gens qui sont loin d'adhérer à la moralité commandée
dans le Coran partagent souvent un caractère: quand les
choses arrivent à leur manière, elles pensent que c’est grâce à
elles, et par conséquent elles deviennent fières. Mais, quand
un malheur leur arrive, alors elles cherchent immédiatement
quelqu'un pour blâmer. Mais, Allah est le Tout-Juste et,
comme le verset ci-dessous l’indique, c'est la personne ellemême
qui est finalement responsable de chaque adversité
qu'elle rencontre :
Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui
t'atteint vient de toi-même… (Sourate an-Nisa, 79)
Le Coran fournit plusieurs exemples pour expliquer la
manière pervertie dont les incroyants interprètent les choses
qui se produisent. Par exemple, Allah nous informe dans la
sourate al-Araf que Pharaon et son entourage ont attribué le
mal qui leur arrive à Moïse (psl) et à son peuple. Cependant,
ils ont eux-mêmes étaient la source de mal et de méchanceté:
Et quand le bien-être leur vint, ils dirent: "Cela nous est
dû" ; et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moïse et
ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En vérité
leur sort dépend uniquement d'Allah? Mais la plupart
d'entre eux ne savent pas. (Sourate al-A'raf, 131)
Comme le verset ci-dessus le mentionne, dans toutes les
circonstances, les personnes qui sont loin de la moralité du
Coran cherchent quelqu'un d'autre à blâmer. Ils ignorent
leurs propres erreurs et imperfections et essayent d'accuser
les gens qui sont bien d’être méchants. Cependant, comme
Allah appelle notre attention dans le verset mentionné ci
dessus, c'est eux qui sont responsables du mal. Si ces
personnes interprètent le mal comme le bien et vice versa,
elles en sont les seules responsables.
La mauvaise interprétation du destin
Durant toutes leurs vies, les gens continuent à planifier
leur futur, même le jour suivant ou l'heure suivante. Parfois,
ces plans procèdent comme prévu. Mais, dans certains cas, ils
sont bloqués en raison des développements inattendus. Ceux
qui sont loin des enseignements de l'Islam attribuent ces
obstructions aux coïncidences. En réalité, il n'y a ni des
programmes qui sont effectués, ni des obstructions
imprévues. Tous les événements qu'une personne rencontre
dans la vie sont prédéterminés par Allah. Ce fait est relié
dans les versets suivants :
Du ciel à la terre, Il administre l'affaire… (Sourate as-
Sajda, 5)
Nous avons créé toute chose avec mesure. (Sourate al-
Qamar, 49)
Une personne peut incorrectement penser qu’elle a
expérimenté ce qu'elle a planifié pendant sa journée. La
réalité est qu’elle n’a vécu que le destin déterminé pour elle
par Allah. Même si une personne suppose qu'elle est
intervenue dans une situation et a ainsi changé le cours de
son destin. Elle ne fait qu’expérimenter un autre moment
prédéterminé pour elle. Aucun des moments qui composent
nos vies ne se produisent au-delà du destin. Par exemple, une
personne qui meure dans le coma parce qu'elle était destinée
pour ce moment-là.
Pour une personne qui n'a pas vraiment compris la
signification du destin, tous les événements sont les résultats
du hasard. Elle suppose faussement que tout ce qui existe
dans l'univers a une existence indépendante d’Allah. (Allah
est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent.) C'est pourquoi,
une fois affligée par un certain désastre, elle se réfère à
l’incident comme une "malchance". Néanmoins, l'être
humain a une sagesse et une faculté de discernement qui sont
limitées; d'ailleurs, il est confiné dans l’espace et le temps.
D'autre part, tout ce qui arrive à une personne, sans
exception, est planifié par Allah, le Propriétaire de la sagesse
"infini," et Qui est illimité par l'espace et par le temps.
Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne
soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons
créé; et cela est certes facile à Allah. (Sourate al-Hadid, 22)
En conséquence, tout ce qu’une personne doit faire est de
se soumettre au destin déterminé par son Créateur, tout en
restant consciente du fait que tout finira bien. En effet, les
gens avec la vraie foi passent chaque moment de leurs vies
avec la reconnaissance du fait que tout ce qui se produit fait
partie de leur destin, et que les circonstances des événements
sont prédestinées pour un but. Du fait ils tirent
continuellement un bénéfice de ces perspectives positives, et
rencontrent par la suite le bien. La noble moralité et la
soumission sincère pratiquées par les croyants sont
mentionnées dans le Coran comme suit :
Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a
prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allah
que les croyants doivent mettre leur confiance. (Sourate
at-Tawba, 51)
Finalement, une personne qui juge un événement comme
bon ou mauvais, ne pourra jamais empêcher un événement
prédéterminé de se produire. Mais, si elle voit du bien dans
tout ce qui lui arrive, elle en bénéficiera toujours ; autrement,
elle se fera du mal. Regretter ou assumer une attitude de
rébellion ne change pas un seul moment de son destin. Ainsi,
la responsabilité d'un être humain en tant que serviteur
d’Allah est de se soumettre à Sa justice infinie et au destin
qu'Il lui a prédéterminé, pour considérer tous les incidents
comme finalement bien, et il devient ainsi un spectateur à son
destin avec un coeur tranquille et avec paix.
Satan empêche l'homme d'identifier le bien
Dans le Coran, Allah nous mentionne que satan n’est pas
reconnaissant envers son Créateur et il est rébellion. Nous
apprenons également dans le Coran qu'il approchera
l'homme de chaque angle et qu'il recourra à tous les moyens
afin d’induire l'homme dans toutes sortes de débauche. La
méthode la plus utilisée est de prévenir l’homme de voir le
bien dans toutes les choses qui lui arrivent. De cette façon, il
trempe également l'homme dans la rébellion et l'ingratitude.
Les gens qui n’arrivent pas à saisir la moralité du Coran, ceux
qui sont loin des enseignements de l'Islam et passent leurs
vies à poursuivre la vie de ce monde ainsi ceux qui sont
inconscients de l’au-delà, sont enclins aux pièges de satan.
Satan fait appel aux faiblesses des personnes et leurs
chuchotent des stratagèmes trompeurs ; ils les appellent de se
rebeller contre Allah et Son destin. Par exemple, une
personne peut ne pas trouver difficile de rappeler à son
voisin, qui avait été impliqué dans un accident, que cela fait
partie de son destin. Cependant, la même personne peut ne
pas adopter la même attitude quand elle ou sa famille sont
assaillis avec un accident semblable. Par l'influence de satan,
elle trouve plus facile d'adopter une attitude de rébellion.
Puisqu'on doit faire un effort afin de voir le bien dans les
événements qui nous arrivent, de montrer notre soumission
et d’avoir confiance en Allah. Le manque de pratique mène
seulement à une attitude négative.
Les efforts de satan d’empêcher l'homme de voir le bien
peuvent être identifiés dans toutes sortes de circonstances.
Ses chuchotements empêchent quelque personne de voir le
bien de leurs propres actions. Par exemple, satan tâche de
faire sentir le sentiment de crainte de la pauvreté en
quelqu'un qui est disposé à dépenser de sa richesse pour la
cause d’Allah. Cette tentation est reliée dans le verset
suivant:
Le diable vous fait craindre l'indigence et vous
recommande des actions honteuses; tandis qu'Allah
vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce
d'Allah est immense et Il est omniscient. (Sourate al-
Baqarah, 268)
Cependant, tous ces sentiments sont sans valeur. Les
plans de satan ne peuvent pas influencer le vrai croyant,
puisque le but du croyant en dépensant sa richesse n'est pas
d'obtenir les avantages de ce monde ou sa propre
satisfaction. Son but principal est de gagner le plaisir d’Allah,
Sa compassion et le paradis. Pour cette raison, satan ne peut
pas tromper les croyants avec ces aspirations, il ne peut
exercer aucune influence sur les croyants, ceci est énoncé
dans le verset suivant :
Et si jamais le diable t'incite à faire le mal, cherche
refuge auprès d'Allah. Car Il entend, et sais tout. Ceux
qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du diable
les touche se rappellent [du châtiment d'Allah] : et les
voilà devenus clairvoyants. (Sourate al-A'raf, 200-201)
De ce qui précède nous devrions comprendre que satan
utilise deux méthodes pour empêcher l'homme à s'engager
dans de bonnes actions. D'abord, il empêche les bonnes
oeuvres et présente la poursuite de la vie de ce monde comme
unique but de la vie. Deuxièmement, il fait l'impossible pour
empêcher les personnes de voir le bien et le but dans un
événement. En particulier, quand un malheur arrive à un
homme, il le présente comme "un mal" et le tente d’assumer
une attitude de rébellion envers Allah. (Allah est bien au dessus
de ce qu'ils Lui imputent.)
Cependant, Allah a accordé d’innombrables bénédictions
à ces créatures qu'on ne pourrait jamais compter. Du moment
de sa naissance, l'homme reçoit de nombreuses bénédictions
de son Seigneur, une générosité qui n'est pas interrompue
pour le reste de sa vie. C'est pourquoi les croyants, qui
prennent leur Seigneur en tant qu’allié et comme protecteur
unique, mettent leur confiance en Lui, et, quand quelque
chose apparemment défavorable leur arrive, conscients du
fait qu’il existe un bien final, ils se montrent patients même
s’ils n’arrivent pas à voir un but divin immédiat. Comme le
Prophète (pbsl) dit : "Ils prennent refuge en Allah des
difficultés et calamités" (Bukhari) et peu importe ce qu'il
leur arrive, ils ne deviennent jamais rebellions ou se
plaignent. Ils maintiennent toujours à l'esprit qu'un incident
apparemment défavorable s'avérera finalement en leur
faveur. Et, par la volonté d’Allah, ces difficultés peuvent
finalement être une étape importante dans leur vie qui les
mènera au salut éternel.
EXEMPLES DES VIES DES
PROPHETES ET DES VRAIS
CROYANTS
La lutte contre les incroyants a constitué une majeure
partie des efforts des prophètes et des vrais croyants qui les
ont suivis. Ces personnes nobles ont été confrontées à
beaucoup d'incidents qui, a priori semblaient malheureux.
Cependant, une fois confrontés à ces épreuves, ils affichent ce
caractère qui les faisait distinguer des autres ; peu importe
comment étaient les circonstances, ils ne changent pas, ils
ressentaient toujours la paix et le confort de savoir que rien
n'est indépendant d’Allah. Une telle conscience les aide à
adopter une attitude positive...
Les messagers d’Allah et les vrais croyants ont mené leurs
vies assurés du fait qu’Allah les aidera pendant les périodes
difficiles et que tout sera finalement en leur faveur, et ils ont
basé leurs perspectives entières sur ce fait. Cette
caractéristique, dérivée d'une foi profonde, est un bon
exemple pour tous les croyants.
Les attaques verbales des incroyants
Comme Allah nous l’apprend, les croyants ont rencontré
des groupes d’incroyants et d’hypocrites qui ont recouru à
toutes sortes de méthodes pour les empêcher ou détourner
du droit chemin. Le Coran détaille le langage employé par les
incroyants :
Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos
personnes; et certes vous entendrez de la part de ceux à
qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des
associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si
vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure
résolution à prendre. (Sourate al-Imran, 186)
Dans le verset mentionné ci-dessus, Allah indique
clairement que les mensonges et la calomnie qui, à priori,
semblaient être mauvais envers les croyants étaient, dans la
réalité, à leur faveur. Dans un autre verset, Allah expose ce
fait avec un autre exemple qui a eu lieu au cours de la
période du Prophète (pbsl) :
Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe
d'entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous,
mais plutôt, c'est un bien pour vous. A chacun d'eux ce
qu'il s'est acquis comme pêché. Celui d'entre eux qui
s'est chargé de la plus grande part aura un énorme
châtiment. (Sourate an-Nur, 11)
En fait, de telles circonstances rencontrées par les
croyants dans le passé étaient la tactique utilisée par les
incroyants pour les décourager d'adhérer aux principes de
l'Islam. Cependant, les croyants restent toujours patients,
assurés du fait que ces mauvaises tentatives seront
finalement à leurs avantages, et leurs causes régneraient à la
fin. C'est pourquoi ils ont répondu à de telles calomnies et
attaques verbales avec sagesse ; ils n’ont pas oublié pendant
un moment que la patience et la confiance en Allah les
mèneraient au succès. Ils étaient conscients de ce que le
Prophète (pbsl) a dit :
"Quiconque reste patient, Allah le
rendra patient. Personne ne peut être donné une meilleure
bénédiction que celui d’un patient." (Bukhari)
Comme il a été mentionné dans ces exemples, il est
essentiel que les croyants d'aujourd'hui se soumettent au
destin tracé par Allah, et croient que tout se développe en
accord avec un but divin. Un croyant qui vit avec ces
principes atteindra également les plus grandes récompenses
possibles en ce monde. Puisque Allah promet d'aider Ses
serviteurs qui ont leur confiance en Lui.
Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous
vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc après Lui vous
donnera secours? C'est Allah que les croyants doivent
faire confiance. (Surate al-Imran, 160)
Les attaques physiques des incroyants
A travers l'histoire, les sociétés incroyantes ont toujours
perçu l’engagement des croyants à la religion d’Allah selon
ses principes et la propagation du message d’Allah comme
une menace. C'est pourquoi, dans le but de démoraliser les
croyants, ils ont utilisé de mauvaises méthodes telles que la
calomnie ou la duperie. Et, dans certains cas, quand ces
méthodes échouaient, ils n'ont pas hésité à utiliser des
méthodes plus graves, telles que la menace, la torture, et
arrêter ou faire sortir les croyants de leurs maisons.
Le mauvais traitement auxquels les croyants sont soumis
dans leur lutte avec les incroyants est simplement l’évidence
de leur insolence. Cependant, les croyants reconnaissent
toujours le bien dans un tel abus, conscients du fait qu’Allah
l'a sûrement ordonné pour un but, ils se rendent compte que
le vrai comportement est de montrer la patience et la
confiance en Allah Qui décrit ce comportement comme suit :
La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages
vers le levant ou le couchant. Mais la bonté pieuse est
de croire en Allah, au jour dernier, aux anges, au livre et
aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour
qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux
nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui
demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la
salat et d'acquitter la zakat. Et ceux qui remplissent
leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui
sont endurants dans la misère, la maladie et quand les
combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà
les vrais pieux ! (Sourate al-Baqarah, 177)
Certains de ces caractères positifs sont illustrés dans la
sourate al-Ahzab, racontant un incident qui a eu lieu pendant
la période du Prophète Mohammed (pbsl). Selon cette
histoire, pendant une bataille, les croyants ont été testés et
sévèrement secoués quand les incroyants sont venus à eux de
tous les côtés. Dans telles circonstances, les hypocrites et ceux
dont le coeur est malade ont trouvé diverses excuses
exposant, de ce fait, leur vrai caractère.
Les hypocrites qui, pendant un certain temps, s'étaient
mélangés avec la communauté des croyants, sont devenus
connus. Ces personnes, semblables aux cellules cancéreuses
qui se développent invisiblement à l'intérieur du corps, se
retiraient immédiatement des situations difficiles, bien que
l’aide et le soutien d’Allah restent toujours avec les croyants.
Tandis que les hypocrites agissaient de façon ignoble, les
croyants se rendaient compte du bien des difficultés
auxquelles ils ont fait face et qu’ils passaient par ce dont les
versets du Coran les avaient avertis, et ont atteint ainsi une
foi et une fidélité plus profondes en Allah :
Et quand les croyants virent les coalisés, ils dirent:
"Voilà ce qu'Allah et Son messager nous avaient promis;
et Allah et Son messager disaient la vérité." Et cela ne fit
que croître leur foi et leur soumission. (Sourate al-
Ahzab, 22)
Comme mentionnés dans le verset ci-dessus, une telle
situation de test peut avoir une grande bénédiction pour les
croyants tandis qu'elle déroute davantage les incrédules qui
n'apprécient pas le bien. Ces événements ont servi à annuler
les efforts des incroyants et à distinguer le bien du mal. Dans
la sourate al-Ahzab, il est mentionné que les incroyants n'ont
pas atteint le succès et sont devenus plus furieux et plus
rancunier, comme suit :
Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les infidèles sans
qu'ils n'aient obtenu aucun bien, et Allah a épargné aux
croyants le combat. Allah est fort et puissant. (Sourate
al-Ahzab, 25)
L'émigration des musulmans
Si nécessaire, une personne immigre laissant ses possessions et sa propriété et c’est une forme d’adoration d’Allah comme indiqué dans le Coran. Par conséquent, les musulmans émigrant pour la cause d’Allah voient toujours le bien dans un tel déménagement obligatoire. En effet, dans le Coran, ceux qui émigrent pour la cause d’Allah sont mentionnés parmi ceux qui peuvent espérer la compassion d’Allah :
Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d'Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d'Allah. Et Allah est pardonneur et miséricordieux.
(Sourate al-Baqarah, 218)
Selon le raisonnement des ignorants, si une personne quitte son pays d'origine à cause d’un malaise ou pour l’exil dans un autre pays étranger, c’est un malheur. Cependant, les croyants se rendent compte qu'ils seront détestés de la majorité des personnes qui nient la religion d’Allah. En conséquence, une telle oppression est, dans la réalité, une manifestation de la vérité des versets d’Allah. C'est pourquoi les croyants qui émigrent ou sont conduits hors de leurs maisons font toujours face à de telles circonstances avec ardeur et anticipation. La moralité supérieure et la foi des croyants qui ont vécu pendant la période du Prophète (pbsl) sont l'un des meilleurs exemples pour les croyants d’aujourd’hui. Conscients du fait que l'obéissance au Prophète (pbsl) leur fera gagner le plaisir d’Allah, ils ont volontairement supporté toutes les difficultés avec plaisir. Pour le bien des musulmans, ils n'ont pas hésité à quitter leur pays, abandonnant volontairement toutes leurs possessions. Allah, en échange de leur supérieure moralité et la manière positive dans lesquelles ils ont perçu ces événements, leur a promis Son paradis et Sa compassion infinie. La promesse d’Allah est vraie :
Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): "En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah." Quant à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense.
(Sourate al-Imran, 195)
En plus des récompenses infinies d’Allah dans l’au-delà, Allah donne également des avantages abondants et des ressources dans ce monde. Ceci est mentionné dans le Coran comme suit :
Et quiconque émigre dans le sentier d'Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est pardonneur et miséricordieux.
(Sourate an-Nisa, 100)
Et ceux qui, pour (la cause d') Allah, ont émigré après avoir subi des injustices, Nous les installerons dans une situation agréable dans la vie d'ici-bas. Et le salaire de la vie dernière sera plus grand encore s'ils savaient. Eux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur.
(Sourate an-Nahl, 41-42)
La foi exemplaire du Prophète Mohammed (pbsl)
Le Prophète Mohammed (pbsl), comme tous les autres prophètes, a rencontré de diverses difficultés durant toute sa vie, et a été un exemple parfait pour tous les musulmans par sa patience et sa foi en Allah. Une situation mentionnée dans le Coran expose la moralité supérieure et la foi constante du Prophète Mohammed(pbsl).
Quand le Prophète a laissé la Mecque, les incroyants l'ont poursuivi pour le tuer.En conséquence, il a pris l'abri dans une caverne. Dans leur recherche, les incroyants sont parvenus à venir par la suite à l'entrée de la caverne. Même dans un moment difficile, le Prophète a conseillé à son compagnon de ne pas s'inquiéter et lui a rappelé de mettre sa confiance en Allah :
Si vous ne voulez pas prêter assistance au Prophète, Allah lui a déjà prête la Sienne lorsque, chassé par les négateurs et se trouvant dans la grotte avec son seul compagnon, il disait à celui-ci : "Ne t'afflige pas, Allah est avec nous." Allah étendit alors sur lui Sa sérénité, envoya à son secours des troupes invisibles, faisant ainsi échec aux négateurs…
(Sourate at-Tawbah, 40)
Sûrement, l’unique raison pour laquelle le Prophète n'a senti aucune crainte ou détresse au moment où sa vie était en danger, est sa confiance en Allah et sa conscience qu’Allah ordonne le destin pour un but. Finalement, il a atteint la Médine indemne et a ainsi émigré, et une grande et
importante étape dans l'histoire de l'Islam a commencé.
La moralité supérieure du Prophète Moïse (psl)
Le Coran fournit un compte détaillé de la lutte du Prophète Moïse avec Pharaon, l’un des hommes les plus oppresseurs de l’histoire. Pharaon a répondu au message d’Allah qui lui a été communiqué par le Prophète Moïse avec des menaces et d'abus. La supériorité de la moralité du Prophète Moïse et sa confiance en Allah une fois confrontée au Pharaon, qui a recouru à toutes sortes de méthodes pour le détourner du droit chemin, est vraiment un exemple pour
tous les croyants. Allah explique la période de la mission de Moïse comme suit :
Pharaon qui a régné en Egypte a exercé la puissance absolue sur les Enfants d'Israël. D'autre part, le Prophète Moïse (psl) et ses compagnons étaient une minorité dans le pays. Par conséquent, les ignorants, qui jugent les choses simplement de la manière dont elles apparaissent, et supposent ainsi que les puissants l’emportent devant les justes, s'attendaient au succès de Pharaon. Cependant, c'est une illusion qu’Allah commande comme suit :
Allah a prescrit : "Assurément, Je triompherai, moi ainsi que Mes messagers." En vérité Allah est fort et puissant.“ (Sourate al-Mujadala, 21)
Allah a gardé la promesse qu'Il a donnée à ses Prophètes et Il a accordé la victoire au Prophète Moïse (psl) contre le pharaon. Allah l'a soutenu à travers son frère Aaron aussi bien que sa propre protection. En outre, Allah a accordé plusieurs miracles à Moïse (psl) et lui a parlé. Nous pouvons tirer des leçons de la lutte de Moïse comme raconté dans le Coran qui indique clairement que ce qui peut sembler défavorable pour les croyants, peut changer en leur faveur
par la volonté d’Allah.
Pharaon et son armée se sont mis à capturer Moïse (psl) et ses compagnons après avoir fuit l'Egypte. Avant que les Enfants d'Israël aient atteint la mer, Pharaon et ses soldats les avaient presque rattrapés. A ce moment, bien que Pharaon et ses soldats fussent près d’eux, et il n'y ait aucune manière d'évasion, Moïse n’a pas désespéré de l'aide d’Allah, et a ainsi gardé son calme, ce qui était vraiment exemplaire. Cette histoire est racontée dans le Coran comme suit :
Au lever du soleil, ils les poursuivirent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moïse dirent : "Nous allons être rejoints." Il dit: "Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me guider." Alors Nous révélâmes à Moïse: "Frappe la mer de ton bâton." Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres [Pharaon et son peuple]. Et Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un prodige, mais la plupart d'entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c'est en vérité Lui le tout Puissant, le très Miséricordieux.
(Sourate ash-Shu'ara, 60-68)
Dans cette histoire, notre attention est attirée par les nobles qualités du Prophète Moïse (psl), qui à travers sa lutte difficile, a continuellement gardé son esprit occupé avec l'aide d’Allah, il a vu le bien dans tout ce qui lui est arrivé, et même dans ses moments d’épreuves, il a mis sa confiance en Allah et il a maintenu sa fidélité envers Lui.
Soumission ferme du Prophète Joseph (psl)
Un des plus beaux exemples cités dans le Coran au sujet du changement d'une situation apparemment défavorable en faveur des croyants est la vie du Prophète Joseph (psl). Le Prophète Joseph (psl), de ses années d’enfance, et durant toute sa vie, a été connu pour son comportement mûr en temps d'adversité et sa forte fidélité à Allah. Sa conduite à travers des circonstances de test était un grand exemple pour les croyants. Joseph (psl), qui a considéré Allah comme son Gardien, a cherché le bien dans tout ce qui lui est arrivé et s’était rendu compte que tout ce qu’il rencontre était de Lui. Par conséquent, durant toute sa vie, il a reconnu chaque occasion comme étant un test et il est toujours resté fidèle.
Le Prophète Joseph a été soumis la première fois au traitement injuste par ses propres frères qui avaient été jaloux de lui. Ils l'ont jeté dans un puits, et l'ont ainsi gardé loin de leur maison et de leur père. Cependant, Allah l'a sauvé du puits, quand une caravane est passée à côté. Les voyageurs ont sauvé le jeune Joseph et l'ont vendu à une personne connue en Egypte. L'épouse du propriétaire de la maison, impressionné par la beauté de Joseph, "le sollicite" ; comme raconté dans le Coran. Par conséquent, Joseph (psl) a été de nouveau traité injustement, cette fois accusée par cette femme. Bien que l’enquête effectuée ait indiqué l'évidence en faveur de Joseph (psl), il a été quand même emprisonné :
Puis, après qu'ils eurent vu les preuves (de son innocence), il leur sembla qu'ils devaient l'emprisonner pour un temps.
(Sourate Yusuf, 35)
Evidement, Joseph (psl) était calomnié seulement à cause de son caractère vertueux. Face à cette accusation, Joseph (psl), qui était emprisonné pendant une longue période, a montré de la patience face à toutes les difficultés de la vie en prison, et a mis sa confiance en Allah. Comme Allah l’a indiqué dans le Coran, d'ailleurs il s'est soumis à Allah, il était un vrai exemple pour tous les croyants. Sûrement, Joseph (psl) a reçu les plus grandes récompenses, en ce monde et dans l’au-delà, en échange de sa patience, mettant sa confiance en Allah, et en reconnaissant le bien dans ce qui lui ait arrivé. Allah lui a donné l'autorité de l’état du trésor et a fait de lui un chef de pays. Sa reconnaissance du bien dans tout ce qui lui est arrivé et sa prière à Allah sont racontés
dans le Coran comme suit :
Et il éleva ses parents sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés et il dit : "O mon père, voilà l'interprétation de mon rêve de jadis. Allah l'a bel et bien réalisé... Et Il m'a certainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et qu'Il vous a fait venir de la compagne, [du désert], après que le diable a suscité la discorde entre mes frères et moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui l'Omniscient, le Sage. O mon Seigneur, Tu m'as donné du pouvoir et m'as enseigné l'interprétation des rêves. [C'est Toi le] Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l'au-delà. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais-moi rejoindre les vertueux. "
(Sourate Yusuf, 100-101)
Cette histoire est un grand exemple des récompenses que les croyants reçoivent en échange de leur sincérité et leur confiance en Allah. Quoi qu’il arrive à un croyant sincère, il doit faire des efforts pour comprendre et saisir le but de ces événements. Il devrait prendre refuge en Allah, et doit prier pour une telle perspicacité. Un musulman ne doit pas oublier que n'importe quel événement, grand ou petit, qui peut lui arriver au cours de la journée, n’est jamais contre lui. C'est une chose qui est entièrement contraire à la vérité du destin, une loi immuable d'Allah Qui ordonne tout en faveur des croyants. Comme une grande bénédiction, Allah peut inspirer le but et le bien de quelque chose dans le coeur d'un croyant. Cependant, même si ce n’est pas le cas, un croyant doit montrer de la patience et doit dire "que c’est pour un certain bien".
LA PROMESSE ET L'AIDE
D’ALLAH AUX CROYANTS
Comme indiqué dans le Coran,
"... la plupart des gens ne croit pas."(Sourate ar-Ra'd,1)
Ce qui signifie que les incroyants constituent habituellement la majorité des gens sur terre. Ils dépassent toujours les croyants, c’est pourquoi les personnes ignorantes se considèrent sur le droit chemin. La richesse matérielle et leur grand nombre les trompent et leur donnent un sentiment d'assurance. Ils se rendent seulement compte de l'aspect extérieur des choses et croient être supérieurs.
Cependant, ils ignorent la promesse et l'appui d’Allah aux croyants :
... Et jamais Allah ne donnera une voie aux infidèles contre les croyants. (Sourate an-Nisa,141)
Comme le verset ci-dessus le mentionne, Allah crée tout en faveur des croyants et leur fournit de l'aide avec diverses manières. Dans la surate al-Inshirah, Allah informe les croyants du secret que, pour un musulman, avec chaque difficulté il y a sûrement un soulagement. Allah, qui crée un
traitement pour chaque maladie, fournit le soulagement après chaque difficulté. Ce fait est indiqué comme suit :
A côté de la difficulté est, certes, une facilité! A côté de la difficulté, est certes, une facilité! (Sourate ash-Sharh,5-6)
Seulement les croyants se rendent compte de l’appui et de l’aide accordés par Allah. Dans tous ce qu'ils rencontrent dans la vie, ils apprécient le confort, la paix de l'esprit et la conscience qu’Allah les aide et les garde. Allah promis à Ses serviteurs :
Allah connaît mieux vos ennemis. Et Allah suffit comme protecteur. Et Allah suffit comme secoureur.
(Sourate an-Nisa, 45)
D’autre part, les incroyants et les hypocrites cachent toutes sortes de craintes. Ils se sentent constamment soucieux parce qu’ils n’ont aucune foi en Allah, ils adorent d'autres à côté de Lui, et ils croient que les événements se produisent accidentellement. C'est, en réalité, la crainte qu’Allah a mise dans les coeurs de ceux qui luttent contre les croyants :
Et ton Seigneur révéla aux anges: "Je suis avec vous : affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les coeurs des infidèles…" (Sourate al-Anfal,12)
L'aide et l'appui d’Allah offerts aux croyants durant toutes leurs vies
A travers l'histoire Allah fournit Son aide aux croyants de différentes manières. Dans certains cas, Il a accordé des miracles à Ses prophètes, dans d'autres, Il a soutenu les musulmans par des armes invisibles, anges ou par des événements naturels. Parfois, même les événements qui semblent peu susceptibles de se produire se produisent.
Quelques exemples sont mentionnés dans le Coran comme suit :
O vous qui croyez! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n'avez pas vues. Allah demeure clairvoyant sur ce que vous faites. (Sourate al-Ahzab,9)
(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt:
"Je vais vous aider d'un millier d'anges déferlant les uns à la suite des autres. (Sourate al-Anfal, 9)
Il y eut déjà pour vous un signe dans ces deux troupes qui s'affrontèrent : l'une combattait dans le sentier d'Allah ; et l'autre défendait l'impiété, Ces derniers
voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux fois plus nombreux qu'eux-mêmes. Or Allah secourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien là un exemple pour les
doués de clairvoyance!
(Sourate al-Imran, 13)
Tous les pièges planifiés contre les musulmans sont condamnés
Les incroyants utilisent toutes les méthodes dans leur lutte contre les musulmans. La plus utilisée est l'établissement des alliances contre eux. Les incroyants, qui croient qu'ils réussiront parce qu'ils sont nombreux, planifient des pièges dans le secret, échouent de se rappeler qu’Allah les voit pendant qu’ils planifient. Ils sont entièrement inconscients du fait qu’Allah est plus proche d’eux que leurs vaines jugulaires. Néanmoins, même s’ils le gardent à eux-mêmes ou le divulguent, Allah sait "ce qu’il y a dans leurs coeurs". Allah connaît chaque détail dans leurs
pensées et chaque piège ou plan qu'ils conçoivent.
D'une manière primordiale, Allah, le Connaisseur, nous informe qu'Il a contrecarré les pièges des incroyants dès le début. Peu importe comment ces plans peuvent être, tous les pièges contre les croyants sont condamnés du moment où ils sont conçus :
… Voilà! Allah réduit à rien la ruse des infidèles.(Sourate al-Anfal, 18)
Ils ont certes comploté. Or leur complot est (inscrit)auprès d'Allah même si leur complot était assez puissant pour faire disparaître les montagnes.
(Sourate Ibrahim, 46)
En outre, Allah nous informe que de tels pièges ne nuiront pas aux croyants, et qu'ils finiront finalement par nuire aux personnes qui les avaient planifiés :
... Cependant, la manoeuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens? Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la règle d'Allah, et jamais tu ne trouveras de déviation dans la règle d'Allah.
(Sourate Fatir, 43)
Les croyants mettent leur confiance dans cette promesse divine (qu’Allah contrecarrera les pièges planifiés par les incroyants). Averti de l'aide d’Allah qui est toujours avec eux, ils vivent une vie de tranquillité. Comme nous l’avons déjà mentionné, ils peuvent voir le bien et le but dans chaque événement qu'ils rencontrent ; et même s’ils ne le voient pas, ils croient avec certitude que chaque incident sera finalement pour leur bien.
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